□阮仪三
　　城市与建筑是个物质实体，它承载着中国传统文化的因循，有着丰富礼仪制度和文明教化的鲜明表象与痕迹。
　　最早讲城市规划制度的就是以孔夫子之名编著的《周礼·考工记》，它明确指出“匠人营园，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。这里面清楚地提出了一个都城一定要在城市左面建祖庙以祭祀祖先，不能忘记祖先为今人创造的基业；在城市的右面要建社稷台，就是祭拜天地、崇敬五谷之神。
　　这个形制从汉代开始历代的都城都从未废弃。至今，明清留下的北京故宫，左面是祖庙，右边是社稷坛，社稷坛内的圜丘还在。圜丘是一个外方内圆的台子，上面划分成五块地面，东、西、南、北、中，五种颜色的土铺成红、黄、蓝、白、黑，五方五土，金、木、水、火、土，也表示五谷，稻、粟、稷、麦、菽。古代每年要祭祖、祭社稷，是重大礼仪活动。在北京还有天坛、地坛，要敬畏天地、要尊礼崇文，在过去，所有的城中有各种对于祖先和文化尊重的场所建筑，如州、府、县，在城中设文庙、武庙，左文右武，有市楼以司晨昏；在乡村有家祠、有宗庙、祠堂，小小的村庄也会有土地庙，这反映了中国人敬畏天地、尊重祖先、崇文重教的良好习俗。
　　我国古代的传统住宅，无论是北京四合院，苏州、扬州的厅堂式住宅，徽州的四水归堂，云南、贵州的三合一照壁、四合五天井、一颗印以及福建客家的土楼，到上海近代中西合璧的石库门，这些房子核心全是合院式的，讲究中轴线对称。重要的是它突出了正面中间那间房，叫中堂、堂屋、正厅，这间堂屋是礼仪场所，是阖家团聚，子女们在这里向父母长辈请安、嘘寒问暖、体现孝道礼仪的场所。这里也是祭拜天地的场所，有方桌或供桌，两旁是靠椅。合院就有天井，这个天井就是与天地相通，房子围合起来安全、保温、遮风、避阳，但不能离开天地，上通天下通地，这样的合院式住宅就是从一开始就强调了人的居家礼仪，敬天地、拜祖先、阖家团聚、和睦相亲，并且长幼有序，内外有别，接待外客的礼仪的需要，同时也早就安排一年四季、五时八节的礼拜祖先、天地、诸般神灵的场所。
　　在北方四合院组成的胡同、江南房子组成的街巷、上海石库门组成的里弄，由于居住其中的人是多年来的老邻居，几辈子以来形成的良好亲情、互帮互助的关系，都是睦邻友好，连称呼也是张家姆妈、李家奶奶、前门爷叔、后门爷爷。在这种里弄里、街巷胡同里，大家礼让亲情，有礼数、有教养，不分贫富，不分职业、地位，相互关心，互相帮助，讲礼貌，懂情分，也就出现了青梅竹马、过门亲家等充满亲情的故事。而现在在大规模的建设中，各地采取的都是彻底的改造，拆掉旧房建新房，把人人亲情和睦、礼让、尊老爱幼、有礼有序的空间格局依存的物质基础全都丢弃了，现在人与人缺乏了亲情，不能不说与失去那种培养蕴育人与人亲情的空间环境有关。
　　保护老房子就是保护中华传统文化，而提倡礼仪，重振中华礼仪文化，就要保护老建筑和它所形成的传统氛围，此事真到了刻不容缓的时候！
　　（作者为同济大学教授）
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