儿童学点哲学，也就是要学会把一个概念放在与另一个概念的关系中，加以辩证的思考和讨论。
　　能脱口而出，却又懵懵懂懂
　　儿童学一点哲学，是一种可以引导、培养的兴趣。
　　哲学是做什么的呢？就是要把抽象的概念变得具体起来。
　　儿童们通过识字已经学会了许多概念，但需要用一生的时间才能使这些概念变得具体，包括爱、友谊、朋友、纪律，甚至生命、死亡的意义等等。哲学的事业就是要捍卫对人类而言的一些最基本概念的力量，不要使之口号化、平庸化、抽象化。
　　比如“权利”，如果只讲“权利”，它也就只能停留在抽象的领域里。我们在对儿童讲到“权利”时，必须要讲儿童是一个特殊的群体，同时又是人类的一部分，他们在权利方面所具有一系列的特殊性与普遍性，同时要讲到权利与义务的关系；讲到平等这个概念。至于“权利”的来源，还可以提一下“自然法”、“人性论”等等不同的说法，让孩子们知道这是一个古今中西在一直争论并逐步争取到的概念，人们用这个概念来论证、推理、捍卫自己的有关诉求。
　　儿童会遇到哪些哲学问题？
　　说是讲“权利”，为什么又会引出“特殊性与普遍性”“平等”“义务”这些概念呢？是不是把问题搞得越来越复杂了呢？这也是许多人惧怕或拒斥哲学的一个原因，但这恰恰说明一个民族的理论素养、理论兴趣的重要。
　　要提高我们的民族素质，就要从儿童开始培养哲学素养与兴趣。哲学讨论的是概念之间的辩证关系，而且大都是成双成对的概念，其中就包括权利与义务、自由与责任、本质与现象、普遍性与特殊性等等。这些概念具体到儿童的生活中，往往体现在：学习上遇到的“上网与读书”“超脱与执著”“苦学与乐学”“自由与纪律”“自主学习与接受性学习”“付出与回报”“特长与全面发展”“个人前途与社会需要”等等辩证关系。儿童学点哲学，也就是要学会把一个概念放在与另一个概念的关系中，加以辩证的思考和讨论。
　　了解公德与私德关系，是儿童学一点哲学的重要任务
　　对孩子们来说，个人的道德培养、道德教育无疑是很重要的，中国传统社会所重视的一直就是私德，比如“五伦”关系中的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，对“五伦”中人，要亲爱、尊重、有礼，但不是亲友的“生人”，不在“五伦”中的道德要求之内，我们就不知如何面对。这是一个很重要的问题，涉及对陌生的人的尊重，涉及我们的传统文化中缺乏的公德意识。
　　我读过侯建飞先生《北欧孩子的“公共意识”》和王开林先生《四个国家的“小学生守则”比较》两文。前者讲他在北欧旅行，那里的孩子在“公共场所”非常安静，很守规矩，绝不会大声说话；后者介绍日本、美国、英国的《小学生守则》，注重的都是个人安全、卫生以及如何与人相处，而中国的《小学生守则》强调的是一系列热爱、孝敬、诚实、自强。于是就有了《人民日报》评论部的一篇文章，题为《素质提升需要培育“公共性”》。我们的儿童，在公共场所大声喧哗、乱扔纸屑，在公交车上抢占座位，在商场电梯上打闹等等，均不鲜见。所有这一切，均说明培育公共意识，开展公德教育，与意见不同的人各抒己见，求同存异，实在是我们在各种需要“从娃娃抓起”的教育中，最为缺乏、也亟待解决的一个问题。
　　有人可能会说：个人的私德好了，自然也就有了公德心。其实不一定，因为道德说到底，并不是为了证明这个人是怎样一个人，而是要看它是如何处理人与人、人与物（比如自然界、动植物）之间的关系，特别是在群体中如何处理与陌生人的关系、倾听不同意见等等。所有的孩子都要经历学校的生活环境，这一点注定了他们必须以不同于在家庭、在父母、在爷爷奶奶面前的样子出现。在这种“新的样子”后面所提出的，其实就是一个真正的哲学问题。所以，让孩子们了解公德与私德的关系，是儿童学一点哲学的重要任务之一。
　　（陈家琪 作者系同济大学教授）
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