传统媒体的视觉生产如何在信息化时代转型？新闻摄影如何在“拍客化”的现场目击中突围，如何摆脱屡屡错失现场的挫败感？“图像证史”的观念能否在未来的新闻摄影实践中被广泛接受？　
　　张念(同济大学副教授)：图像意识大于一切意识
　　今天研讨会的议题让我想到三个问题，一个是我们如何界定重大历史事件。比如郭现中拍摄的《疫苗之殇》，并不是宏大叙事，但他的图像把我们带领到生命的现场，生命现场每一个努力活着的事件本身就是重大的，这就改变了我们的历史意识。另一个是时效性的问题。传统新闻学意义上的时效性概念也应该消解了，因为人们如何看待事件和体验事件，比事件本身更为重要。
　　还有一个问题就是所谓的现代性问题，实际上就是要用图像思维去战胜概念/逻辑思维，因为概念/逻辑思维是理性主义的传统，这个传统在二战后受到了深刻的质疑，二战后所有的哲学，实际上都是艺术哲学，艺术哲学下面最为重要的就是对图像意识的研究，包括对新技术产生的影响的研究。我觉得技术真的是天赐的礼物，本雅明抓住了核心问题———摄影术创造了一个新的时代。
　　我看这次展览的照片，最有意思就是它用图片堆砌起了我们当代的民族史诗，比如春运，我相信一百年后，如果我们的子孙要了解我们这个时代的人是怎么生活的，他可能获得的最为珍贵的资料就是摄影记者镜头下的春运。那是一个史诗性场景。这时候我不是传统意义上的读者，我也不是无所事事去娱乐的电影观众，而是一个新闻图片的阅读者，我叫什么？你们应如何给我一个命名？我无法定义我自己，我是新闻图片的一个“什么”，但那一个“什么”恰恰可以给我们力量，而且还是一种解放的力量，这种解放的力量包括我们感官的解放。图像是一个最具有活跃性的元素，我们可以考证谁最惧怕镜头，肯定是有权有势者最惧怕镜头，因为他们在限制我们什么是可看的，什么是不可看的。但是在二十世纪以后，我们处于一个突破权力限制的进程中，一个我可以看的更多的进程。这样一个解放，我觉得是非常了不起的，我是非常赞成和推崇图像的解放。
　　我最后说一句话：图像意识大于一切意识，我们看待一切事件是从图像意识出发的。同时，我们也不要以自己的图片为骄傲，因为图片是二维的，我们现实的空间是三维的，三维压缩成二维的时候它是一个半真半假的证据，那么，没有一个由唯一图片构成的唯一真实，只有一个由更多图片构成的更多真实，这是走向自由的行程。
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